histoire des religions les grecs

M Religion grecque

Comment les grecs vénèrent leur Dieux ?

Introduction
Gd diversité des pratiques
Bcp de lois sacrées (interdit) propre à chaque polis.

1-Les actes qui constituent le culte.
1° La pureté rituelle.
Danger d’entrée en contact avec Dieux, si impureté, risque de mourir pr le fidèle
Homme naturellement pur, dc il faut ne pas recevoir de souillure (Miasma)
-Contact de sang humain
-Proximité de la mort
-Etre en deuil
-Parfois acte sexuel
-Parfois port d’or (notamment pour les divinités protégeant la fécondité), car l’or empêche d’avoir des enfants.
Miasma interdit l’entrée ds le temple car a la faculté de se répandre.
Certains interdits spécifiques à certains temples
Exemple : A Lykosoura, ds le sanctuaire de Despoira, interdiction de rentré avec des vêtements pourpres (volonté de simplicité), des fleurs, du noir (deuil), de l’or (empêche la fécondité), des bagues (pas de nœud), de chaussures (l’animal n’a pas été consacré au Dieu), du visage voilé (même image que la déesse), d’être enceinte ou d’allaiter (impureté qui nuit au culte). + liste des sacrifices possibles

Miasma part avec le temps.
Exemple : miasma du au deuil part avec 12 jours
Exemple : miasma du à l’acte sexuel avec sa femme part avec 2 jours
Exemple : miasma du à l’acte sexuel avec une autre femme part avec 3 jours.
Ms possibilité d’accélérer le processus en se purifiant avec de l’eau, de l’eau de mer, du feu ou du sang.

2° Des paroles
A)L’invocation
Nécessité de connaître l’épidèse du Dieu. Peur de ne pas connaître le nom
Exemple : autel au dieu sans nom à Athènes.
Les dieux ne peuvent se dérober à l’appel des suppliants. Puissance de la parole
A l’écrit, invocation puis parfois prière.

B)La prière
Prière lors des fêtes, ou tous les jours hors du sanctuaire.
On s’adresse debout, les yeux tournés vers le ciel, les mains ouvertes vers le ciel.
Pas de formalisation des prières, prière improvisée et n’importe où.

3° Les libations et les sacrifices.
A) Les libations
Libation : rite qui constitue à verser goutte à goutte un liquide d’une coupe tenue à une main sur l’autel ou sur la terre.Svt eau + vin + miel
Liquide ds un grand vase, prélèvement à l’aide d’une coupe dans une main, on regarde le ciel et on verse goutte à goutte.
Puis on prie
Puis on boit
Fait avt sacrifice, avt voyage, petite libation pour Dionysos avt de boire.
C’est un partage entre les fidèles et les dieux.

C)Les offrandes.
Lié à la victoire. Hybris si conservation de la victoire.
Exemple : Les prix gagnés par un athlète sont donnés à un temple, sinon preuve d’orgueil.
Exemple : Le butin d’une guerre est en partie donné à un Dieu, ou sert à la construction d’un temple ou une statue.
Ce genre d’offrande se trouve svt ds les sanctuaires panhelléniques. Servent à ne pas rendre les Dieux jaloux et en reconnaissance de leur rôle.

D)Le sacrifice
Sacrifice : 3 éléments, 1 Dieu, 1 homme et 1 intermédiaire. C’est un acte par lequel un homme de défait partiellement ou entièrement d’un objet dont il a usage au profit d’un Dieu.
Prémices : 1° pousse de céréales, 1° fruit mur.Reconnaissance de la puissance divine.
Végétaux (sauvage, rameau d’arbre, fruit), huile pr les lampes, fromages, gâteaux de farine, rayon de miel.
Posé sur l’autel ou sur le sol, puis reste tjs ds l’autel (parfois brûlé).

E)Des concours (agon)
Concours : épreuves ds lesquelles des individus ou des équipes rivalisent (sport, musique, théâtre, danse), pour offrir le meilleur de soi aux Dieux.
Exemple : concours durant les fêtes panathénaïques.

2- Le sacrifice sanglant
Important car seul moment où on mage la viande partagée avc les Dieux.
1° Le déroulement du sacrifice
A)la procession
Conduite des animaux.
Instant effrayant mais pas figée (présence de danseuses). De plus la victime doit consentir au sacrifice. Port de vêtement blanc et de couronne de feuillage.
Aboutit devant le temple, où se trouve le prêtre et la statue du Dieu.

B)L’immolation
Aucune représentation. Moment solennel.
Besoin du silence. Aspersion de l’autel et de la victime avc de l’eau pour les purifier, puis on jette des grain d’orge su l’autel. Le prêtre coupe ensuite des poils sur le front de la victime et les brûle. Puis il assomme la victime et fait coulé son sang sur l’autel.


C)Partage
Dépeçage des victimes pr retirer les os de la cuisse enveloppés de graisse et les brûlés sur l’autel pour les dieux.
Vérification de la forme du foie et des reins par le prêtre (divination)
Mise à part des os et suspension des carcasses ds un arbre.
Distribution de part aux citoyens ayant participé à la fête
Repas (viande grillée en broche)
Remise d’une deuxième part lors du départ (pour famille)
Part spéciale pr le prêtre, svt peau à tannée, ou bcp viande, qu’il revend pour gagné de l’argent.

2° Le mythe de Prométhée.
Personnages : Prométhée (fils du titan Japet) et Zeus
Prométhée garde l’habitude de toujours essayer de protéger les hommes et de les favoriser. C’est ainsi qu’un jour, lors du sacrifice d’un bœuf en l’honneur des dieux, il place d’un côté les meilleurs morceaux de viande, recouverts d’abats et de peau et, de l’autre, les os, dissimulés sous de la belle graisse blanche. Il donne le choix à Zeus entre les deux paquets, et le dieu opte pour la graisse, en connaissance de cause car le Dieu est omniscient. Furieux de n’y trouver que des os et d’avoir été refait, avide de vengeance, Zeus décide d’une part d’infliger un terrible supplice à Prométhée, d’autre part de faire le malheur de l’humanité en lui envoyant Pandore. De plus, les hommes, mangeant de la viande, deviennent mortels.

Selon une autre version du mythe, le partage du bœuf insultant pour Zeus est la première faute de Prométhée, créateur de l’humanité. C’est à ce moment que le dieu, en punition, prive celle-ci du feu et se met à concevoir de la rancune pour Prométhée. Mais celui-ci, ne pouvant se résoudre à abandonner les hommes à leur sort, décide de leur rapporter le feu, s’exposant ainsi à la colère du maître des dieux
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Sens : déroulement du sacrifice. Séparation hommes/Dieux. Explique la mortalité de l’homme et l’arrivée de la femme.
Sacrifice réaffirme l’ordre du monde, la reconnaissance de la différence, affirme la non puissance des hommes, limites le nombre d’animaux tués, marque l’importance des citoyens (seuls eux reçoivent directement de la viande)

Typique de la religion civique. Refus du sacrifice = refus de la polis (orphique et pythagoriciens)

[u][i][b]Religion grecque
Généralités sur la religion grecque[/b][/i][/u]

1- Le domaine de notre étude
Les Hellènes, vivent en Hellade.
La connaissance du grec : Helléniste.
Viennent des indo-européens (entre Caucase, mer d’Aral et mer noire). Population nomade qui se disperse entre -3000 et -2000





Importance valeur guerrière.
-2200 et -1200 : Infiltration en Grèce. Autochtone les Egéens.
Résultat : synthèse indo-européens/égéens.


-1600 à -1200 : Civilisation mycénienne
-1200 à -1100 : Siècle obscur.
-800 à -500 : Période Archaïque. Apparition de Polis. Apparition de religion civique. Invention de l’alphabet et notification de l’Iliade et l’Odyssée. Expansion stoppée par manque de place.
-500 à -322 : Période classique. Stabilité. Naissance d’un conflit avec la Perse.
-499 à -449, guerre Médique pour libérer les polis de l’emprise perse (que les grecs confondent avec les mèdes.) Victoire des grecs.
-431 à -404 : Guerre du péloponèsse. (Athènes contre Spartes.)
-322 à -31 : Période hellénistique. Morcellement de l’Empire d’Alexandre le Grand. Polis de la mer Egée à l’ancien Empire Perse.

2- Tentative de définition de la religion grecque.
Pas monothéiste (Pas de révélation, de prophète ou messie, de livre sacré, de foi
individuelle définie par les dogmes, de rapport personnel fidèle/dieu, de clergé, de vie après la mort.
Pas de religion du salut
Religion polythéiste avec parfois cultes locaux MAIS très grande notion du divin.
Impossibilité de connaître les Dieux et possibilité d’adoption d’autre Dieux. Autel à un dieu inconnu. Pendant la guerre du Péloponnèse, les athéniens adopte Ascledios qui vient de Epidaure.
Religion des actes. NOMINA (pratique des rituels). Respect de la tradition. « Selon la coutume ancestrale » pour ne pas perturber l’ordre du monde.
Variante selon les polis. Dans chacune religion civique indépendante avec dieux indépendants. Pas de panthéons grecs mais un panthéon par polis.

3- La religion grecque repose sur des mythes.
Mythe : récit qui explique comment quelque chose s’est produit pour la première fois.
Ensemble de mythes connus par tous les grecs (Iliade et Odyssée d’Homère et Théogonie de Hésiode.) avec des variantes des mythes dans chaque polis.
Exemple : naissance de Zeus caché par Rhéa en Crète (selon Hésiode) et à Messène (selon les messéniens). C’est le sens du mythe qui importe et non les détails.

4- Omniprésence de la religion dans la vie quotidienne de chaque être humain.
Religion civique et à aspect politique.
Exemple : La réunion de l’assemblée athénienne commence par un sacrifice qui met le lieu sous protection des dieux. On sacralise l’espace avec en répandant le sang de la victime en cercle autour de l’espace. Un mauvais comportement revenait à une insulte au Dieux.
Exemple : Hestia a un sanctuaire dans toutes les polis avec un feu qui symbolise la survie de toute la cité. Lieu où loge les ambassadeurs.

Lien art/religion. Art pour rendre hommage aux dieux (poésie/Apollon, théâtre/Dionysos) les théâtres sont parfois dans les sanctuaires.

Présence dans la vie privée, culte à la maison. Les maîtresses de foyer sont prêtresse d’Hestia et les autres femmes apportent des offrandes. Les jeunes adultes participent à des rites d’initiation.
[u][i][b]
5- La piété des Grecs[/b][/i][/u]
Piété : respect des traditions, participation aux fêtes pour respecter les dieux, les morts, la famille et la communauté.
Notion importante, à cause des risques. Un homme faisant preuve d’hybris nuira à tous le monde, car les dieux ressentent ça somme une atteinte et envoie un châtiment.
Exemple : Niobé a deux très beaux enfants et elle prétend qu’ils sont plus beaux qu’Artémis et Apollon, enfants de Léto. Elle se venge en envoyant Artémis et Apollon poursuivre et tués les enfants à coup de flèches. En pitié de sa tristesse, les dieux métamorphosent Niobé en rocher d’où sort une fontaine.

Importance de faire preuve de sophrosyne (sagesse et maîtrise de soi).
Pas de foi mais sanction contre l’athéisme. (Socrate)

6- La notion de sacréBeaucoup de mots pour cette notion
Vie en confrontation avec la nature où intervient le sacré
Intempérie : Zeus
Tremblement de Terre : Poséidon
Source qui jaillit : Poséidon
Volcan : Héphaïstos
Croissance et renouvellement de la nature : Déméter
Vin, ivresse : Dionysos

[u][i][b]
Conclusion[/b][/i][/u]
Religion= mot latin
Cicéron a donné une étymologie du verbe religere (revenir sur ce qu’on a fait, y réfléchir et redoubler d’attention.)Soin et scrupule à être pieux et à accomplir les rites.

Religion grecque

La divination ou
la mantique

Introduction
Divination : tentative d’entrée en contact avc les Dieux pr apprendre qqch. que les hommes ne peuvent connaître. + moyen de se rassurer.
Pas superstition Ms reconnaissance de la puissance divine.
Oracle : lieu où l’on consulte les Dieux par un intermédiaire.
Exemple : L’oracle de la légende d’Œdipe lui annonce que l’épidémie de Thèbes et du à son meurtre et son inceste.
Exemple : Demande d’approbation des lois lors de la création d’un polis.
Exemple très répandu : Demande de permission pr changer un culte, bouger un temple.

Place importante ds la religion, divination inventive. Possible pr ts le monde.

1- Les ≠ types de divinations.
1° Les interprètes.
Exception de la religion, normalement pas de vie consacrée aux Dieux. +sieur sortes
• Devins : interprètes les signes divins.
• Chresmologue : récite les oracles déjà rendus. Oracles interprétables.
• La Pythie : rattachée à son sanctuaire.

2° Les modes d’interprétationsBcp techniques car ts peut être matière à oracle.
• Phénomène naturels.
Exemple : Epidémie au début de la Gr du péloponèse à Athènes (-450) pris comme un signe des Dieux voulant la défaite d’Athènes.
• Rêves.
Exemple : Temples d’Amphiaraos (héros guérisseur) à Oropos où l’on attend les rêves envoyé par le héros. Bcp d’ex voto.
Ex voto : Remerciement gravés sur la pierre.
Exemple : Temple d’Asclépios à Epidaure
Littérature : recueil d’Aelius Aristide.

Technique variable selon le lieux.
Exemple : fèves noires et blanches
Exemple : A Pharaï en Acaïe, on pose une question à l’oreille de la statue d’Hermès, on sort en se bouchant les oreilles et à la sortie de l’agora le premier mot entendu est la réponse.
Exemple : A Lépadée, vêtu d’un « linceul » blanc, on boit simultanément de l’eau de l’oublie te de l’eau de mémoire (2 rivières), puis on se rend ds une grotte où un tourbillon nous assaille de vision et de sons. En sortant un prêtre ns pose des questions assis sur le siège mémoire.

2- L’oracle de Delphes
2° Le sanctuaire.
Sanctuaire panhellénique (géré par 1 gp de peuple réuni ds l’amphictionie)
Très fréquenté.
D’abord un temple de Gé (gaya). Puis Apollon vole le temple et le partage avc Dionysos
Hiver : Dionysos
Eté : Apollon avc fêtes et oracle.

Site au pied du Parnasse, près des falaises les « brillantes », puis descente jusqu'à la mer. Apollon tue à l’arc Python, le serpent qui protège l’oracle. Dc consultation de l’oracle possible pr tous les grecs.

2° L’Apollon oraculaire et la Pythie.
Pythie = intermédiaire. Au départ jeune fille vierge, Puis veuve âgée. Chasteté.

Rites de purifications. Assise en hauteur à l’intérieur du temple. Le consultant pose la question à un prêtre qui transmet la question à la pythie, et rapporte la réponse au consultant.
Au départ 1 fois pas an (7 Bisios) puis ts les 7 des mois d’été.
Foule gérée par Delphes. Ordre ds l’attente. Delphiens, membres de l’amphictionie, grecs, barbares.
Faire brûler une chèvre sur l’autel d’Apollon Lauxias (l’oblique)
Puis paiement d’1 taxe
Exemple littéraire : Crésus demande si il peut faire la guerre au perse. « Un gd royaume sera vaincu ». Il perd.
Exemple : Oracle sur affaire privée (mariage, voyage…), pr la cité ou cultuel avc réponse par oui ou non.

Dc Pythie pas spécifique du pont de vue cultuel.

3° Le rôle politique de l’oracle
Epoque archaïque : colonisation + fixation de code des lois. Les cités vont à Delphes car l’oracle a assuré son indépendance par rapport à Krisa. Gr pr « libérer l’oracle » qui débouche sur l’amphictionie (10 peuples) qui gère Delphes et Kermiopile (sanctuaire de Déméter) Dc autonomie de l’oracle.
• Influence ds la colonisation (augmentation démographique). Volonté d’espace vierge. Dc consultation de l’oracle pr obtenir des infos (par l’oracle ou les autre consultants). Les légendes prêtent la naissance de la cité à la Pythie.
• Influence sur les lois (gravée ds la pierre) « Apollo a donné les lois à la cité ». Surtt Spartes. En fait « approbation » du Dieu.
• Influence sur les gens rationnels. Clisthène fait une démocratie en séparant des tribus, ms la Pythie choisi les lois.

Conclusion
Pratique religieuse. Lien entre naturel/surnaturel (« Le monde est enchanté »). Importance prouvé par le nb d’ex voto. Ms mise en doute par les écrivains (Aristophane) et les historiens (Tucydide) Ms bcp reste attaché à la sagesse des oracles car morale (Platon).
« Gnothi Seautum » : connais toi toi-même
« Meden Agan » : rien de trop.

CM Religion grec

La Mise en Place des cadres de la religion civique à l'époque archaïque.

1-La formation de la Polis et l'institution des cultes communs.
1° Définition de la PolisÉtat. "Communauté de citoyens". Institutions communes, armée civique, monnaie, territoire minuscule.
Multitude de petits états avec 1 fort sentiment d'indenté. Chaque polis a 1 religion, avec des ressemblance dans tous le monde grecs.
500 av JC: 1000 polis environ

2° La formation de la polis.
800av JC: Apparition des 1° polis.
776 av JC: 1° conservation des vainqueurs olympiques (point de départ du calendrier grec)

rapprochement de groupes autochtones (oikos) = formation d'une polis = synécisme souvent attribué à un héros.
Exemple: Thésée fonda Athènes.

3° Les cultes civiques.
Mise sous protection d'une divinité poliade (sentiment d'unité).
Exemple: Héra protège Argos
Exemple: Poséidon protège Corinthe.
Exemple: Athéna protège Athènes.
Parfois plusieurs dieux sont considérés comme divinités poliades.
MS aussi cultes aux autres dieux et aux héros.

2- La création des sanctuaires
Bcp sanctuaires
Sanctuaires: espaces qui appartient aux dieux ainsi que tous ce qui s'y trouve
Exemple: Une source
Exemple: un arbre
Exemple: un rocher
Exemple: forêt
Exemple: ex-voto et portiques
Exemple: statues et temples.
Ex-voto: petits bâtiments en forme de temple pour abriter les offrandes.

Volonté de temples. Rectangulaires avec colonnades
Fin 800 av JC: Construction de temples. Bcp hommes et argents. Concours entre polis sur les proportions et les décorations des temples.

Mise en place d'un calendrier des fêtes. particulier à chaque polis
Exemple: 1/3 jours à Athènes.
Rites sur plusieurs jours.

3-La codification de la mythologie par Hésiode.
Fin 800 av JC: codification par Hésiode. Théogonie
Passage chaos→ ordre actuel du monde.
Cosmos: univers en ordre, bien harmonieux.
Chaos: éléments désordonnées du monde.














Chronos met fin au pouvoir d'Ouranos, et mange ses enfants pour préservé son pouvoir. Rhéa sauve Zeus qui mettra fin au pouvoir de Chronos.
Début guerre olympiens vs Titans. Victoire Olympiens.
Cosmos = répartition du pouvoir donc justice et équilibre des puissances.
Ordre établie par la guerre
Justice/dieu = Dike

Mythe de Prométhée. Partage d'un bœuf en 2 parts pour nuire aux dieux. Zeus se rend compte de la tromperie et puni les hommes en leur enlevant le feu. Les hommes perdent leur immortalité et mange de la viande, sacrifiant l'autre part aux dieux.
Prométhée se venge en donnant le feu et la sagesse à l'homme, qu'il a volé à Héphaïstos et Athéna. Zeus le punit en l'attachant sur une montagne en plein soleil, un vautour lui dévorant le foie, celui-ci se reconstituant chaque nuit.
Zeus punit aussi les hommes en faisant fabriqué Pandore, femme parfaite mais curieuse, qui ouvre la jarre contenant les calamités, et referme la jarre avant que l'espérance atteigne le monde.
Explique la naissance des hommes et des femmes, ainsi due le partage des animaux pour un sacrifice.
[u]
Conclusion[/u]
Mythologie grec ne répond pas à "d'où vient le monde?", mais à "Qui règne sur le monde? Comment est-il ordonné?"

De plus, les mythes organise la vie sociale la polis fonctionne en miroir du cosmos.

Religion grecque

La religion civique : l’exemple d’Athènes.

Introduction
Citoyen = participer au culte civique. Preuve de piété (fêtes, sacrifices, banquets + consommation d’1 part des victimes)
Obligation de ne pas se dire athée (peine de mort)
Religion civique : ens des cultes organisé et financé par la polis.
Avantage pr la polis → assure l’unité de la polis, réunion de ts les citoyens, empêche les luttes politiques et social (possible Gr civile) + empêche les luttes contre l’extérieur, pas d’étranger ds les fêtes.

1- Les sanctuaires et le calendrier cultuel.
1° les sanctuaires
Structure identiques dans chaque polis.
Bcp de sanctuaire. Une centaine à Athènes sur ville + territoire. Avc présence facultative de temples.
Sanctuaire = cadre de la fête civique. Dc déplacement des citoyens.
Exemple : Eleusis, 15km d’Athènes. Mystère d’Eleusis avc procession durant plusieurs jours.

2° Le calendrier cultuel
Série de fêtes propres à la cité.
Exemple : 1/3 jours fériés à Athènes. (fascicule page 15)
Année qui commence en juillet.
Fêtes nbreuses sur +sieurs jours, parfois qui répondent à d’autres fêtes.

3° L’imbrication du religieux et du politique.
Culte d’Hestia ds chaque demeure, où la maîtresse de maison = prêtresse d’Hestia. On lui présente les nouveaux venu (mariée)
Culte civique d’Hestia, symbolisé par un feu (= force de la polis) qui brûle tjs. On y allume des torche qui allume les feus sacrificielles. Sanctuaire = foyer commun, à Athènes on y accueille les hô importants.

Rituels pr protéger la vie politique.
Exemple : délimitation d’un espace d’assemblée, dc sacré, dc violence = sacrilège.
Exemple : Les magistrats entrant en charge prêtent serment avc Zeus, Hestia, Héra et Déméter pr témoin. (Dieux punissent le parjure). Ils contrôle la religion civique. Autorité civique qui donne une autorité religieuse (présence et vérification du procédé lors d’un sacrifice).
Exemple : Prêtre qui ne consacre pas leur vies au dieux, Ms à Athènes certaines familles possédaient des sacerdoce durant la période archaïque (abolit au 5°s pis tiré au sort). QQ exception comme les étéobautades qui fournisse la prêtresse à vie d’Athéna Polias (petit rôle politique)

2- Le Panthéon et les fêtes civiques
1° Le panthéon civique (Athènes)
(Page 6-7)
Athéna Polias = protection de la polis, la communauté, du palais fortifié, de la maison, des acte qui demande la mètis, divinité guerrière.
Zeus Polieus = protection de l’unité, de la loi, de l’ordre (cosmos)
Poséidon = s’est disputé la protection de la ville avc Athéna, il a donné soit une source d’eau salé (olivier pr Athéna), soit un cheval sauvage (mord pr Athéna)
Héphaïstos = Amoureux d’Athéna, alors qu’elle s’enfuit il éjacule sur le sol, et la Tr donne naissance à Erectheion, né sur l’acropole, et 1° Athénien.
Apollon patros = (Agora) protection des phratries + asso de famille.
Artémis = protection des ados + Artémis brauron, 40km d’Athènes, retraites de jeunes filles. Enclos sur acropole pr rappeler sa puissance.
Déméter d’Eleusis = sanctuaire dont s’est emparer Athènes pr prestige +augmenter sa puissance. Protection de la culture des céréales. Gd mystère d’Eleusis (11 jours) ont perduré jusqu’en 4°s ap J.C.

2° Un exemple de fête civique, les panathénées.
Pr Athéna Polias. Resserrent les liens. 1 mois de l’année (juillet août).
• Ts les ans, petites panathénées
• Ts les 5 ans, gd panathénées. 1 semaine. Concours (poétique, sportifs, panathénaïque : lot = amphore panathénaïque avc représentation d’Athéna + symbole de la discipline, contient de l’huile des champs sacrés), hommage aux Dieux,
Derniers jours, sacrifice + offrande d’un vêtement (Péplos) où est représenté la victoire des olympiens sur les Géants, tissé par les Argantines
Argantines : petites filles de famille noble qui tisse le péplos
Procession pr apporter le vêtement + les victimes. Traverse la ville (Nord Ouest→Acropole), avc passage par l’agora pr célébrer les Dieux.
En tête péplos, magistrat, prêtres et prêtresses, cavaliers, bcp de victimes (bœufs, vaches, ovins), porteurs d’offrandes, athéniens, représentants des autres polis alliées
Remise du péplos à la statue, sacrifice partage des viandes.
• 1 sacrifice exprès pour les magistrats
• 1 sacrifice pour le reste.
Banquet avc prêtresse d’Athéna, athéniens ms absence des représentants des polis alliées.

Sens : rappel des Gr médiques (perse contre Athéniens) souvent représentant de manières symbolique sur les temples (temple d’Athéna Niké) avc Gr de Troie, + pr la 1° fois, scène historique sur un temple. Sert à renouveler et renverser le patriotisme.